三個月後臺南衙門發佈一則消息，某月某日蔣公子要在「岡山」山頂走飛瓦。公告一出議論紛紛，大家急着要看熱鬧，扶老攜幼前往參觀這場盛會。問題是入山要許可證件，衛兵把守登山口，而兩旁有堆積如山的磚瓦，有證件者可上山，沒有的人得拿一塊磚瓦為信物，因人數眾多也要花費一段時間才能發放完畢。場面熱鬧非凡加上沿途勞累大家有點鼓譟。太陽西下蔣公子突然出現，面朝西方仰頭向天口中唸唸有詞，不知唸什麼最後只聽到 「感謝佛祖賜給的力量，已經把磚瓦搬上山了。」作一種飛上來的手勢，眾人沒有體會蔣公子的意思，還等待看飛磚瓦的法術。不得已蔣公子才坦誠相告：「你們已經替佛祖做了一件公德」，民眾恍然大悟，認為能替神服務也是功德一件，不計較搬磚瓦的辛苦，更佩服蔣公子的智慧，心甘情願的下山。這一則故事是真是假讓讀者自己評斷吧！補記：﹝一﹞講故事的原音是臺南知府大人蔣公子。當時聽者以為姓蔣名公子，有公子稱呼記得特別牢。事過多年回味故事的情節，想知是否有其人，翻閱臺灣史清國臺灣府首任知府蔣毓英﹝錦州人 任期1684─1689﹞，臺南市前清稱為臺灣府和阿興伯講故事中臺南知府不謀而合。其事是否杜撰亦未可知。﹝二﹞ 講古的口音是「駛飛瓦」〔sài bue hia〕﹝臺語﹞字眼出現後，接著「走飛瓦」〔zàu bue hia〕音影浮現腦海，經作者一段時間思考之後決定的，駛飛 是要借用工具，走飛 是物體本身自發的，有遁走之意，想！磚瓦能遁形較有神祕感。
其二圖引 水查某〈sùi za bhò〉﹝臺語﹞
親友欣賞作品之餘，好奇得想了解畫中女人是誰？答案是沒有特定的對象，是作者對異性在靈肉之間綜合的體認。動筆前，集中精神閉起眼睛使影像浮現，再憑感覺繪製，若無法達到感覺中的感覺，不善罷干休，內心世界的水查某〈sùi za bhò〉就此形成。造物者賦予人類對美的態度是一致，因歲月的手，誤觸時光器，使短暫的一生起了變化。從新生到終結的過程中，可取活力強弱來斷定美的層次，就女人而論：便有年青就是美的說法。莫怪，希臘神話中巴利思的審判，拋棄財、智的利誘，唯獨在性的衝動之下，不計後果，把愛情是盲目的道理發揮到極致。「木馬屠城記」中「三美人」競豔會敗給愛神，把韻味十足的海倫誘拐回國。由於年輕性線分泌的旺盛，情慾如潮水般一波又一波湧進，激蕩了生命的浪花。﹝臺語說水﹝sùi﹞就是美的意思﹞其三圖析 章法
構圖是採用對角斜線的原理，一條線出現了兩個相同三角形的分割，人物躺臥床上受周邊被褥所包圍，另端三角形雖然是室內，從窗戶可看到月亮的自然景觀﹝圖一﹞。身體的上半部佔有右側空間的大半，相對左邊的空間和上半身雷同；腿部與右側空間相似，因此裸體面積是畫面的二分之一弱。如此的巧合，是作者事後的分析才了解，處理畫面時遭遇到平衡上的困擾。相對的雙邊：近景的床褥和室內裝置，兩相對照下，沒有對應交流的條件。雙方的轉位都集中在裸體的身上，也增強了身段結構的彈性。﹝圖二﹞
林瑞明 寫於 臺中畫室 2007/11/20
