其一 現代版創世說
上帝創造動物時面相都一樣，雌雄同體，不生不滅，過着無憂無慮的生活。有一天，上帝的前面排上各式各樣面具任由選擇，動物也憑自己的喜好，戴上適合本身體型的面具。輪到人類選擇時心猿意馬拿不出主意，在無所適從時，抬頭看到上帝的臉孔毫不猶疑選擇一具面相，到水邊映出自己與上帝同樣的型態。人和其他動物同在淨土上過著神仙般來去自如的生活。不過在生活中實際情況與內心所想有一段距離，這樣不滿足情緒累積成慾望，蘊釀積壓在內心燃起無名火。終日無厘頭亂闖，驚動天庭，上帝屈指一算，嘆息一聲！莫非這是動物的劫數？便在他們的身上取根肋骨﹝無骨者用其他組織﹞，口中念念有詞，化一陣清風，雌性動物從此誕生，撫平了那股怨氣。上帝對大眾說：「既然能繁衍後代，有生必有滅在所難免！」大家不知死亡為何物？毫不猶疑便答應。可是麻煩大了，從此、動物為了生存爭奪不已，食物鏈不斷的上演，形成現代生活的模式，難道宿命就如此嗎？
其二 古意
動物為存活擇地而居，享用共同的天空、陽光、空氣，過著自給自足的生活。唯有人類的活動較為複雜，因會使用文字、繪畫，製造生活材料，更會塑造奇特的禽獸形像警惕自己。馬雅文化便有雙手把人心奉獻鷹神的圖騰。漢國馬王堆古墳衣物有烏鴉的刺繡，據說是陰陽之間的靈鳥。動物的神格化，在在表現人類對未來世界失去平衡，需要求助神力，足以表露人類心靈脆弱的另一面。
人類慴伏死亡的恐懼，靈鳥傳言應運而生，有地獄使者的封號。歌仔戲中若有家中不幸的消息，必先奏出烏鴉的叫聲。外國的公園到處可見烏鴉成群結隊覓食，不怕觀光客的干擾。為何國內外認知有天壤之別？好奇心的驅使，翻翻參考資料，辭彙記載：「……多群棲在近村莊的樹林中，常食稻物，果實等，為有害的鳥類。」想因生活貧窮所致，民以食為天，凡與人爭食的鳥類便是害鳥吧！頓然領會到與生活貧富有關。
越南行印證此一事實，居民的說法：「受越戰的影響，物資缺少生活不易，所以現在陸地找不到狗影，空中看不見飛鳥。」本以為越南是保守、鎖國的國家，自參觀胡志明紀念館後，發現除了喚醒越南意識外，其中有二室陳列接受西方文化潮流的圖片，跟世界接軌的圖像來判斷，以社會主義環境可允資本主義型態的理念。逐步開放外資後，有助於經濟起飛邁向康莊大道。當人民生活富裕，食物多樣化，環保意識抬頭時，也就是動物返回巢穴的時候。﹝胡志明紀念館陳列室之一、二﹞
其三 圖象
老鷹性情強悍稱霸飛禽界。但也曾親睹烏鴉從老鷹爪中劫走獵物，烏鴉體型略小，團結作戰下，老鷹也心生畏懼，不得不放棄辛苦捕來的食物。搶奪食物的過程中，老鷹緊抓獵物，烏鴉緊追在後，掠食或被掠食，此種攸關生死的場面，若畫上平靜的天空，實在引不起激情觸角。為了帶出畫面的緊迫衝突：驚慌失措的老鷹，勢在必得的烏鴉，除了運用對比色外，天空分割成為好幾個區塊，還能保留天空的感覺，再把天空融入主題，要借無形的氣流化成線條，把天空的色彩與飛鳥的舞動打成一遍，成為繪製天空的原則。為爭奪食物而相殘，是動物共同特性，失敗者沒有記恨﹝惟有人類除外﹞。雙方準備一番格鬥，劍拔弩張在山頂一觸即發。遠望臺北 101大廈有如利劍插在地上，營造激戰的氣氛，把畫面緊張的場面駭到最高點。
其四 章法
主題安排在正方形的上半段，讓下半段騰出較大空間，三隻飛鳥依次在對角線上，展開一場爭奪戰，另有一隻正在樹木下窺覬獵物。如此景象正在考驗老鷹的應變。正方形左下角為中心連接另線段的中點，老鷹、烏鴉分別在三角形內形成為扇子在舞動，更加強相互之間追逐的動線。﹝圖一﹞
三隻飛鳥各有不同的姿態展現，以表明當時心理狀況。老鷹翅膀往上飛揚，拼命飛離現場，老鼠尾巴下滑表示無生命跡象，減輕爪子負擔，還不該放棄掠物的地步。上方那隻烏鴉雙翼往下尾巴向上，俯衝姿態出現，志在必得。右方那隻展開雙翼趕上支援。
F型﹝人物﹞的畫面是由兩幅M型﹝海景﹞合併而成，可以分割為兩個正方形圖內天地以對，殘餘的矩形內一靜三動對峙著。﹝圖二﹞
林瑞明 寫于臺北寓所 2007/4/5 胡志明紀念館陳列室之一、二。
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