現代版創世紀提到：「上帝創造動物時面相都一樣，雌雄同體，不生不滅，過着無憂無慮的生活」。所謂有生有滅是自身所造的業，就是祖先留傳下來的原罪﹝參閱劫簸篇﹞。對於「生、死」因果循環，至今，其他的動物還停留在食物鏈的階段；唯有人類有愛與恨，創造文字記載歷史，尤其在思想方面對於「解脫」有一套精闢的註解，演變為莫測高深難於理解的學問。不管如何深奧的論斷，以佛家的涅槃和基督的昇天說，最具有代表性。民間也流傳對「人生」看法別具風味。阿清伯講的故事敘述長生的痛苦，到現在還記憶猶新，不斷的思索，想理出幾種事件發展的可能性，還是矛盾百出，迄今留下無限想像的空間。事情發生於隔壁嬸婆過逝，阿南當晚夢見，天神賜給他一個願望，毫不猶疑選擇永生。神再三警告：永生不是人類能擁有，凡是得之會後悔，務必謹慎。經阿南的堅持不計較後果，相信惟有自己才能照顧家人的幸福。婚後生男育女家庭樂融融，二十年後子女長大成人可論嫁娶，各自成家立業子孫滿堂。整天含飴弄孫，阿公長、爺爺短、叫個不停，內心充滿溫馨，羨煞了世間人。長期下來，因輩份高到無法稱謂，時間刻劃在臉上的斑紋，有如活化石般，竟忘了他是誰，親人也離他而去，如此的演變是阿南始料未及。在家：沒人理會，顯得更孤單，生活乏味；外出：也得忍受眾人戲謔，小孩跟班似的當猴子耍，和當初想像有距離，才了解長生不是福。這樣人際關係，怎麼不令人傷心？套上使人感慨的臺灣諺語：「一代親，二代表，三代無了了」。阿南體會到單方面的永生，是自私的想法，因此看破世情想尋短見，但無法如願，得遵守誓言，自裁刀斷、上吊繩軟、跳水不沉，頓時雙腳跪地，向天神求饒不得其門而入。只好離開人群到遙遠寒風凜冽的北海，躲藏在磯石背後哀號，因悲傷過渡軟化身體，附在磯石表面久而久之竟然與合而為一，淚水也被浪花吞食，不斷鼓盪浪濤，發出狂嘯的聲音。事隔多年，聞風而來的造訪者在北海已不見其蹤影，只聞浪濤日夜不停隆隆作響。其二 海的畫思
西方文明能孕育「維納斯誕生」的作品，把體內生理構造幻想成大自然景觀，囊括真、善、美等人文素養的總和，蘊含對於海洋接觸的熱絡，古代海洋探險局限於區域性，到「文藝復興」改變人類的想法，才為地球作新的詮釋，奠定創造海洋文化的巔峰。近代受工業革命的洗禮，人們為工作忙碌，沒有多餘的時間發思。藝術的欣賞也隨着時代潮流而改變，主張作品以自然、寫實的形式描繪；也有追求陽光、速度之美。頹廢也有藝術發揮的空間；對現實不滿者，轉借夢幻以超現實表達，返璞歸真的啟蒙是「另藝術」的起啟，在在強調藝術取向的自由。不管如何千奇百怪的論調，都是滿足感官上的慾望。面對多元化時代的來臨，本著自我的觀念，製作這樣海洋系列，從實景中注入濃厚的主觀色彩，既使有破綻在所難免。畫風探視浩瀚大海的包容性，由關懷海洋生態切入，以符合現代視覺的需求，直接攤在畫面上，是否能如我所望，全靠畫家的修持。
構圖 一 、構圖 二 。
林瑞明 寫於 臺中畫室 2007-06-13
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