觀察棲息在海底的生態，要具有專業的知識和設備，業餘潛水人員只想開拓陸居以外的視野。人類可直接享受陽光，海底生物要透過水的折射，從海底看太陽呈現漂浮不定的形狀，盡管海面狂風怒濤，深處平靜如鏡。各種棲息物受陽光的照射，影像層次分明，任何景點都是繪畫的題材，與一般人物、風景畫有最大的差別，以水來代替空氣。這種另類的嘗試，啟開創作的新里程碑。魚群環繞陽光，上下游走轉身之快，無法用時間來形容。龐大的群體活動，還保持條理井然，沒有親臨其境，無法體會水中的生態是那麼奇妙。為何魚群遇到週遭有狀況，閃避的頻率相同分秒不差，此一集體的行為，誰是主宰者迄今還百思不解。參與群體只要潛泳夫與魚群同步，一旦被認為同伴便可與魚共游。﹝沙魚例外﹞。
畫面上近處色澤較暗，魚群往右上游，潛泳者跟隨在後；與遠處受陽光照射白色魚群不斷的移動，造成橢圓形的空間﹝白線﹞。由右下往左上游走，有逆游之勢﹝紅線﹞，和另一魚群迴游在畫外產生引力。光線隨着群魚的轉身忽明忽暗，恍惚飄浮在天空的星群，形成海裏特殊的景象。本土畫家受戒嚴的影響對海洋的興趣欠缺，特別提供海底世界的奇觀與觀眾共享。﹝特構二、三﹞
文章：為同窗寫「序」感言﹝上﹞
感言：前些時候為畫家金胡寫過序以後，覺得這種工作花時間又費精神。有前瞻性的序文能點出畫家思想軌跡，內容不能專寫一些恭維的客套話。同時註解畫中的意涵，幫助觀眾提升生活品質；另方面洞察畫家的心路歷程及生命力的展現。想到如此繁瑣的工作，以後就不敢為人撰寫序文。可是，對經常生活在一起的同學，要出版畫冊還能不幫忙嗎？用很多的理由也無法推辭，只好提出無情之求，若要修改任何的標點符號或文字，必須經過同意，否則另請高人。本以為能就此罷休，事實相反立刻答應，同時強調本畫冊唯一的「序」。
當畫冊出版時，要求寄來做參考，始終一笑置之，只說：「開幕茶會時，現場再看也不遲」，這樣答覆大概被算計了。參加茶會的那一天，高雄文化中心的會場擠滿了觀眾，手裡拿著一本畫冊，打開一看「序」的內容竟然照單全收，遵守先前的諾言甚為安慰，獻上序文與讀者分享。﹞。
原文： 單純的藝術是追求美的呈現。生活多元化的今天 真 善 也加入美的行列，擴大了美的領域，變得多采多姿。由此看來，在思維領域要做到絕對「純粹」是很不容易的事，若要堅持，便會走上「孤獨」的命運。因此在科學、宗教、藝術相輔相成下，考量自己的性向從事創作旅程。有此認知，觀賞陳德心的作品，才能從中理出蛛絲馬跡。
生長在「夢幻之鄉」的南鯤鯓一帶，充滿宗教氣息，起居也隨著廟會的活動起舞。日常生活遇上無法解決的問題，唯一的途徑求神問卜。親人陰陽兩隔，靠靈媒溝通；祈求上天賜福五穀豐收，神壇前乩童起童﹝khì2 tang5﹞的符咒或沙盤問神，只有桌頭﹝toh4 thau5﹞能解神的旨意。每逢廟慶熱鬧非凡，有「過火」或「燒王船」……等難於理解的儀式，孩提時代都是舉香綴拜﹝giah8 hion1 tue3 bpi3﹞﹝臺語﹞。耳濡目染環境的一切，產生心靈上的變化，影響了未來藝術創作。
畫冊本來的計劃只有風景篇，筆者欣賞完作品，打從心裡激起一股寒意，不經問起風景以外的作品，無意中問到問題的核心。害羞的他提出幾幅人物畫，同時說：「這些都是不加思考所畫的作品」。原來在非意識下，畫出非理性的作品。才能挖出真理源頭的跡象，雖然還要繼續開鑿，總是靠近了一點。也由人物畫啟開了風景畫中「異象」之謎，畫中蘊涵民粹宗教的詮釋。白色白得冷漠；藍色藍得陰森，紅色點綴著生命的走向，呈現在風景畫裡。畫家受科技的影響，以照相技術應用在畫布上。製作的過程，光靠相片畫不出所以然，必須把臨場感受，再與照片渾為一體，不知不覺加上揮之不去的「下意識」，把「空靈」帶進來，本身也莫名其所以然。難道這就是「鹽分地帶」的傳統文化嗎？ ﹝待續﹞
林瑞明 寫於臺中畫室 2008/9/6
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