夢兆「下」 ﹝文﹞ 人與狗﹝圖﹞ 12F﹝50cm X 62.5cm﹞

自述：夢到無夢
那次作夢的事，據家人事後描述：「說夢話還大聲吆喝，弄得全家難眠」﹝大通舖﹞。每逢煩惱不能解決時，在夢中便可得到答案。空襲期間，物質缺乏，隔壁阿海有一輛破舊腳踏車，在小孩心目中是英雄，由他發號司令，集合大家在草場排隊輪流練習，每人只騎上五分鐘。當我生平第一次騎到鐵馬時格外興奮，不管如何駕馭都不聽使喚。無人騎得上只有阿海會騎，當起孩子王更具說服力。大家約好隔天再來，每人都期待明天趕快來臨。因興奮過度，夜晚夢見仙人的指點：「雙手握緊車把，眼睛向前看，左腳踏好腳踏板，身體微微向前，要有速度，右腳便可橫跨而上，有如踏水車﹝有此經驗﹞般一步步用力踩」。翌日如法炮製果然一躍而上，獲得眾人的喝采，得意中竟忘掉如何下車，只好在操場打轉，佔了別人的時間，最後大家一擁而上，才能把車子穩住，由掌聲轉為怨聲連連。

身體狀況和社會環境的因素，也會影響作夢的內容。第二次世界大戰敵機轟炸時還不會心生恐懼；二二八事件，強欺弱的時代，社會秩序大亂，隨時都可遇到武裝者在街頭耀武揚威。事件近尾聲，嘉義西市場內生意興隆，忽然人人惶恐躲進店舖鴉雀無聲，唐山兵挨家挨戶搜查，要我家餐廳的人人舉起雙手，還揮動槍尾刀搶(台語)奪客人手錶。親身經歷危及生命的安全，連夜半敲門為之提心吊膽。恐懼到作夢時如演恐怖電影一幕幕的出現，在殺戮中自己的頭顱落地，竟然左手撿在腰間，右手還帶著武器和敵人繼續廝殺英勇無比。每每夢見類似的動作而有不同的情節，不斷重複的出現，夢魘驚醒盜汗直流，還咬著指頭直到疼痛為止，慶幸還活著。難道所謂「潛意識」在作祟嗎？年歲漸大以夢解決問題的事逐漸減少，近年來作者對繪事興趣培養達到顛峰的當兒，發覺體力逐漸不如前，領會到 上帝正在把先前賜給的身體，逐漸收回部份功能，連夢也不例外，現今已無夢可作。
圖像：人與狗


作完了白日夢，應回歸到現實面。在勞苦和思念中得到片刻的休息，觀賞夕陽餘暉的一剎那，既美好又短暫。原來狗還默默等待在身邊，才體會寵物的重要性，開始玩起遊戲，狗也了解主人的意思，姿態做一番調整，頭往上仰任由主人戲弄，搖擺尾巴以示快樂，使主人的心事置於腦後。雖然異鄉人在物質方面無法充分的享受，與狗同在也可得到心靈的慰藉。為着表現無聲勝有聲的畫面，在個體上使用簡單的組合，以達到人地生疏的效果。色調改為單純化可使思鄉的氣氛更為濃厚，這種帶有文學的思維也許開啟另外里程的步伐。﹝圖一﹞

單純的畫面全是為異鄉人設計，若把原本背景有漁船停泊，會削弱思鄉的意味，突顯不出流浪者的心情。修改後背景雖然海天一片茫茫，每一筆在在捉住實質的感覺，所用的技巧是加強其密度，和主題兩相對照才不會感到鬆懈，抽象的筆觸留給海空使用才有意義。以畫面看來：使用寫實的手法，不以扭曲的線條呈現，能把握人與狗的真情流露，充分表達異鄉人內心的寂寞及思鄉的心境。人狗之間緊密的互動，愛護之心倍至有加。輸出勞動力到他國備嘗辛苦，一粒米一點情。假日臺北熱鬧場所可看到三五成群的外勞有說有笑，真是「美不美、鄉中水；親不親、故鄉人」。﹝圖二﹞

林瑞明 寫於臺中畫室 2007-11-03

夢兆「上」 ﹝文 ﹞ 思鄉﹝圖﹞ 12F﹝50cm x 60.5cm﹞

自述：夢中心得
終戰後市面運作步入正規，鄰居小孩紛紛上學，唯獨我遲遲未接到復學通知，當有關人員家庭訪問時，已經該是四年生了。原本就讀「幸公學校」被美機炸成廢墟，暫借日本人的「若小學校」上課，雖然同校而不同行政體系，等到日人撤僑，改為「垂楊國校」，也是當年以少棒聞名。同校其間日本學生很強悍，時常打群架各個打得鼻青臉腫，回家後都不敢吭聲。因教室有限，各年級輪流在樹蔭下，背著書包上課。曠廢時日無法趕上進度，何況由日文改為漢文，又沒有「注音符號」為依據，學不到發音訣竅。對漢文的發音知其然而不知所以然，每句跟隨著老師唸冊歌﹝台語﹞，與私塾教學無異。要適應還有一段時間，識字更不用談。

每當發下考卷，抱鴨蛋回家，家人總不關心成績，只是笑笑而已。每當在學校受到譏笑而迷失方向時候，徘徊在徬徨無措的路口，逃學在田野間幫忙打雜，直到放學時間假裝從學校準時回家。幾天後有同學告密終於露出馬腳，家人發現逃學時不分皂白痛打一頓。傷心之餘不知不覺睡著了，月色朦朧中夢見神仙傳授祕訣：識字要從「人」開始，要切記在心裡，「人有兩手，兩手十指，指有節，能屈伸，我…」，醒來時謹記在心。翌日，被家父強押送到學校，大家以異樣的目光注視心生畏懼。當天老師一進教室眼睛瞪著我，不必等到點名我自動站起來，出乎意料之外終於開口大聲朗讀，全班各個表情略帶驚訝，頓時鴉雀無聲逐漸轉為掌聲。之後老師所持的印象不因此而改善。有一次算術考卷竟然忘記寫名字，當發考卷時唯獨我沒有拿到，老師手上只剩下一張大聲說：沒有分到考卷的舉手，周圍的同學應聲某某的，害我羞得滿面通紅不敢抬頭。老師問：「是你的嗎？滿分喔！」﹝待續﹞

圖像：思鄉凡是離鄉背井在外謀生的人，背後必有心酸感人的故事。要描繪思鄉為題材，必須透過文學的意象，在人、地、物、時使用嶄新的手法，如何安排連結四個要素，以達到鄉愁的效果。思鄉是心理的，勞動是生理的。經濟起飛大量使用外國的勞動力，能使臺灣一切的建設跟得上現代文明的腳步，向勞動者致最高的敬意。

人類在狗的眼中，不分膚色及國籍一律平等，只要有愛心餵養，對主人忠心不二。有此心思認養一條狗，寂寞時可聊勝於無。黃昏之際，散步到海濱，有人帶著狗玩得很開心，他突然靜下來，坐在堤岸旁臉向遠方眺望，手還撫摸著愛犬若有所思。狗很自然的陪伴在主人身邊，相對的主人則心事重重，遙望遠方的家鄉，到底在想什麼，我們不知道？。這種情況與當年在國外思鄉相若。如此一來，很想把握住這種情節，嘗試主題﹝人與犬﹞使用寫實的手法﹝圖一﹞。至於背景把實際的空間，化為想像的色調容納在區塊裡﹝圖二﹞，更能顯示 時、空 的跳躍；每塊面的接觸，闡釋時間的流逝，蘊藏玄機在區塊中，以達到「思鄉」畫作的效果。

林瑞明 寫於臺中畫室 2007-11-03

作繭一絲牽 ﹝文﹞ 親情﹝圖﹞ 30F﹝72.5cm x 91cm﹞

其一 蛻變
從未跟這位生性木訥的小孩交談過，甚至於榮歸故里也未相互開口打招呼，因他離鄉已久也記不清族屬親故的稱謂，在出版「傳記」敘述中通稱為父親的「朋友」。專研棋藝能獲得名人的地位，其專心的程度可見一斑，親友都可以理解，雖然如此，還是默默的祝福。小姨子的孩子，從小就這麼沉默寡言為人擔心。記得二十多年前春節到他家作客，父子三人正在客廳玩「象棋三國」類似麻將的遊戲，客人進門時姊、父馬上離開牌桌，唯獨他在檢討輸棋的原因，移動棋子分析可能發生的狀況，喃喃自語不知說什麼？自得其樂。這麼小年紀就有這種能耐，引起我高度的注意。適逢年初二陪妻子回鶯歌娘家，眾親屬都攜家帶眷聚集在一堂，由大舅主持把每家的孩子做一番講評，公開分析眾小孩的個性和資質，使家人臉色難堪，大舅就是這樣的性格，為了和諧眾人都能體諒。輪到這位羞答答的小孩時，斬釘截鐵的說：「這位將來不知這麼辦？」帶有冷嘲熱諷的態勢，此時室內的氣氛緊繃，眾目睽睽之下我終於開口，把我平時所觀察的心得向大家報告，脫口而出一句臺灣的俚語：「毋通看貓仔無點」(台語)，一絲作繭待蠶蛻變，世界圍棋界的奇葩就這樣出現。

其二 圖像﹝海釣圖的剖白﹞
圖中兩條紅魚是誰釣的，照動線看來該不會左方釣者的魚兒，因兩條紅魚垂直於水面，定有第三者在現場，這位鑑賞者觀察入微由衷敬佩。因此作者長期的體驗，乘小船出海垂釣，必須要有高度釣魚技巧，否則在狹窄的空間擠滿三四人，起落竿就會出差錯，他人釣到的魚在面前搖晃，還管魚來至何方，釣線如何安置不是重點了。本作品採用歌仔戲「審蘇三」的手法，罪犯者該面對判官，唱戲時卻是面對觀眾，把觀眾當成判官，正是展露演技的時機，把處境演得「妙」、「肖」博觀眾的感動，隱藏的玄機在其中不是寫實方式能辦得到的。由此看來藝術領域中的矛盾和破綻，有時候是助力而不是阻力。﹝圖一﹞

其三 圖像 ﹝親情圖的海﹞
「漁船與釣客」圖中最難解決問題是海的色彩運用，一遍藍色經過多次的修正無法達到想要的感覺﹝如圖﹞，在沉思之時以逆轉思考，嘗試實物和內心的調整；景物使用強烈色調是作者內心的反應，必須配合寒色的大海取得平衡分配，否則會營造不協調的氣氛，若以恆常性的顏色呈現，會把海水的感覺抵銷。如何轉換，考慮到身在亞熱帶的臺灣所受強烈陽光的左右，海水隨著氣候的影響與周邊景物使用互補色，才不會失去海水的特性，更易呈現本土的格調。基於此一認識，才有「親情」圖中海的分割，運用前幅作品的技巧做為墊腳石，能得到事半功倍的效果，其間不斷的發現問題，正是新技巧產生的時機。﹝圖二﹞

人口密集的臺灣，堤防岸邊處處可見活動力旺盛的一面，垂釣也不例外，木橋上頭還擠滿三個人，「親情」作品充分表達對垂釣的熱愛，故在構圖上做一番的剖析以資參考：以底線的右角畫一條線向左頂角延伸，成為斜線形的構圖﹝參考圖三的白線﹞。主要的人物流向左側與右邊的海域，分割成「緊與鬆」不同的景象。天上那一道光芒，透過大橋區劃上下，得以光亮的部份，留下廣闊的空間，把畫面分為三等分，隔開重色調在兩旁﹝參考圖三的紫線﹞。趴在石墩上的人和黃衣釣者為主軸，右斜線上的木橋、帆船有牽引岸邊人群的作用﹝參考圖三的黃線﹞。原來左下角只停放腳踏車，畫面變得零散不堪，加上釣具後景物的互動更加緊湊，視線的移動也在此做一番調整。﹝圖三﹞

林瑞明 寫於臺中畫室2007-10-03

從一張舊照片說起 ﹝文﹞ 漁船與釣客 ﹝圖﹞ 30F﹝72.5cm x91cm﹞

自述：空襲

1944年美 軍轟炸臺灣﹝日治時代﹞，嘉義化為廢墟。有錢人家往郊外疏散，家父反而搬進位於市中心，被炸得屋傾人散公有的「西市場」，當時市區變成空城，市場採取開放式作業，只要當事人佔用便能擁有，家人便選一間可避雨的商店居住。據說美機轟炸過後不會二度來襲，市場經過住戶整修後又熱絡起來。從鄉下供應物資匯聚在此進行交易買賣，事後聚集在我家經營的飲食店用餐泡茶聊天，有識之士也參與時事講解。日本帝國正處在世界巔峰，亞洲的救星自居，臺灣人也以日本為榮，有一次針對攻擊珍珠港事件及征服南洋過程交換情報，忽然警報響起話題中斷，大家保持肅靜。空中隆隆作響，心數到幾秒後地開始震動，眾人又紛紛猜測炸彈的方位及威力﹝噸位﹞，翌日消息傳來跟預測的相差無幾。

戰爭最激烈時，市區經過十次大規模的轟炸，之前發生兩度空戰，市民還可仰頭觀戰，不知空襲為何事？此時有兩件事值得一提：一為空戰時長輩要人人頭頂棉被往郊外疏散，再者是敵機來時當局要家家戶戶燃燒樹枝欺瞞。迎戰中，但見敵機性能優越飛入同溫層，日機無法攀升只能在低空追逐，瞬間掠過市區上空，誤導市民以為比敵機快速，但看在我們的心裡非常納悶。親睹這一幕，粉碎心目中日本超強的美夢。空襲期間敵機萬一被地面的砲火擊中，老百姓心裡暗中叫苦，預料隔日敵機定會出動大規模的報復，除投彈外加上不斷掃射造成遍地哀號，有鑑於此，當晚必須準備第二天的食物，等待空襲警報時，躲到網狀式的「下水道」避難※。由於市區住戶稀少「下水道」流水清澈，白天小孩常在此玩捉迷藏，可說是最完善的臨時防空洞。歷經轟炸之苦，有如驚弓之鳥，連回故鄉省親，聽到飛機聲，本能反應立刻就地臥倒做好防空準備，親戚小孩站在一旁數飛機，此事為親戚之間茶餘飯後的笑話。緊張的時候也有輕鬆的一面：每晚聽老先生講古﹝說書﹞是唯一的娛樂；講水滸傳、封神榜、西遊記、三國演義…… 等章回小說，所有的故事百聽不厭。「講古」分為三段落，休息時助理拿出樂捐箱，隨聽眾實力出錢。遇到空襲時燈火管制，便以臘燭取光，有如神祕宗教的聚會。

戰爭近尾聲謠言四起，當時有一位穿著唐裝者總帶一支黑雨傘，挑著鉛桶加蓋，走遍街頭巷尾，行徑古怪，帶著尖銳的聲調沿途叫賣：「止癢的藥草」。隔一陣子不見蹤影，謠言便紛紛出籠，聽說是中國派來的間諜。雨傘和鉛桶裝置著情報器材，不久又出現在街坊，羅生門式傳聞更顯得神秘。1952年就讀南師，來自各地的同學無意中提起此事，異口同聲：「止癢的藥草」，難道有分身遍及各地嗎？

後記：自從提出這一張舊照後，觀眾紛紛來電，一致認為當時有全家照定是富裕家庭才能辦得到，其實不然：日本帝國正處於強盛期人民的生活水準高，社會普遍重視禮儀，以「舊照」的觀察是富裕或是體面，我還是選體面的用詞較妥。

圖像：漁船與釣客
其一 漁民靠海為衣食父母，討海人的心聲也難以用三兩句話道盡。憑漁民那種刻苦勤奮的精神，一有漁汛不管烈日當頭出港幹活或刮風下雨，依然沿途撒冥紙祈求上蒼保佑，雖然是迷信「寧可信其有不可信其無」。相對的釣客閒來無事修心養性，海洋是他們較勁的道場，誰的耐力和技術高超便有斬獲。且看對岸忙得不可開交，分心之際上鈎的魚便乘機逃脫，機會一失必定「槓龜」無疑。岸上還有人在尋找好釣點，想從海中發現什麼似的？雖然用肉眼難以看出海中物，仍是有經驗的釣者最愛。﹝圖一﹞

寄件者 畫作

其二 來自遠方作客的黑面琵鷺，沿著海面呼嘯而過，把摸不著邊際的海和天熱絡起來。海鳥也融入海天之際，才有與其他物類對話的條件，對話的當中，釣客的靜候與漁船疾駛形成對比，馬達作響激起陣陣浪花，推動船身的前進，促成速度之美。被洋傘遮住的漁船分為兩個區段，也由前進的速度來彌補漁船的整體性。無論畫面使用何種方法的分割，絕無改變海原本的面目和印象，純是造型的需要，把顏色調整得宜，可描繪出「海風海湧海島情」的心思。﹝圖二﹞

寄件者 畫作

※最近訪問在地人都不知有這條的「下水道」。
林瑞明寫於臺中畫室 2007-07-03

火金姑画會画展

一群熱愛繪畫人士的火金姑画會，把日常生活的點點滴滴化感情為符號，雖是業餘技巧力不從心，可是熱誠是不變的，多利用此訊息，大家告訴大家。

1.作畫樂 2.蓮花下 冉莉 3.九份老街 陳湘芬

3.海濱 黃金枝 4.九份風光 林麗貞 5.瑞雪罩山頂 王廷光

6.富士之夢 陳端圓 7.池水 陳建焜 8.喝杯茶 陳湘芬

從一張舊照片說起 ﹝文﹞ 大海漁撈 ﹝圖﹞ 30F ﹝72.5cm x 91cm﹞

自述：綽號 ﹝圖一﹞
已經記不清這張舊照片的年代，以前拿出來看只關心哪位是我，如今的看法，除了辨認年代外，還要觀察所處的社會背景。在照片裏記不起當時有那麼時髦，打吊帶、戴白帽、穿皮鞋、手裡還握着球，另一隻手放在母親雙手上是那麼的溫暖，又有阿公、姑婆一起照相實在難得。當時有如此打扮定是有體面的家庭，和終戰後穿著判若兩人令人百思費解！六歲以前的我，腦海一片空白，周邊發生的人、事、物、地，該留點印象與傳言吧！可惜僅存這張舊照，再也沒有其他資料可佐證；以年齡來推敲大約是1940年左右在故鄉霧峰所攝的。

1942年舉家南遷嘉義後發生之事都記得，此時為了綽號的事困擾，有人說：「臺灣囝仔沒有綽號飼袂大」，外號是小朋友間相互取名，譬如說頭比別人大，就叫為「大頭」不會差太多，諸如此類不勝枚舉。小朋友的觀察力不可忽視，綜觀綽號是以性格或外形來決定。小時候因我的臉頰經常泛紅，便有「紅猴」的外號，若有人家叫紅猴，便知道是叫我。當初，一下子被人叫成動物很不習慣，耿耿於懷，想嚇阻對方，遇體格比較小好欺負的便揍一頓，但成效不彰，卻暗地裡被叫得更利害。年歲漸大稍微懂事，便不介意有綽號的問題，紅猴的外號自然消失了。居住在市場裏接觸三教九流的知識，開啟多元文化之窗，塑造喜歡亂「蓋」的性格。聽「講古」得來的章回小說與小朋友分享，在市場所見所聞以八卦消息來傳達眾人，又得「臭屁仙」的封號，後來省略前句演變為「仙ㄟ」，對大人或小孩滔滔不絕亂蓋一通，不管結果如何總是哈哈大笑。﹝待續﹞

圖像： 再論「海上颶風…圖」 ﹝圖二﹞

畫中有一股無形的力量存在，那股力量來自大氣和各物的互動。且看颶風把魚尾捲起以反時鐘的方向吸走，所形成的水柱還不斷的旋轉。旋風影響所及周邊的動盪，若站在至高點：從中心到千里外的魚兒聚集一堂，把活動延伸到任何海域，便要發揮想像力，誠如渾沌學所說的蝴蝶效應；一隻在巴西蝴蝶影響東京刮大風。深海的鮪魚和隨波弄流的群魚向前游，與被氣旋打轉的魚有天壤之別。

圖像： 大海漁撈 ﹝圖三﹞

繪畫若照物理空間畫不出所以然，在有限的畫布當巧妙分割，既使物體之間比例或型與色產生矛盾、破綻，衡量畫面的得失，若是無影響大局，就讓它有吧！以一面旗幟和另一艘漁船的對應，窺豹一斑由旗幟轉換成船的整體形象，若無緣無故單獨出現一面旗幟，會令人百思不解，必須有群體的因素才能建立。這種手法「浮世畫」屢見不鮮。至於一群海鷗在上空翱翔形成環狀，佈滿畫面高低所營造的空間比實際還要緊湊。每隻海鷗注視網內外的一舉一動，只要魚浮出水面，隨時都有被掠奪的可能。實際上網內只有海水在閃動，漁群是象徵手法呈現的，串聯畫面的海鳥相互對應，隨即調整介於兩者的引力得以活絡。

林瑞明 寫於臺中畫室 2007-07-03

親不親﹝文﹞ 海上颶風的周邊﹝圖﹞ 30F﹝90cm x 72.5cm﹞

其一 長生不老
現代版創世紀提到：「上帝創造動物時面相都一樣，雌雄同體，不生不滅，過着無憂無慮的生活」。所謂有生有滅是自身所造的業，就是祖先留傳下來的原罪﹝參閱劫簸篇﹞。對於「生、死」因果循環，至今，其他的動物還停留在食物鏈的階段；唯有人類有愛與恨，創造文字記載歷史，尤其在思想方面對於「解脫」有一套精闢的註解，演變為莫測高深難於理解的學問。不管如何深奧的論斷，以佛家的涅槃和基督的昇天說，最具有代表性。民間也流傳對「人生」看法別具風味。阿清伯講的故事敘述長生的痛苦，到現在還記憶猶新，不斷的思索，想理出幾種事件發展的可能性，還是矛盾百出，迄今留下無限想像的空間。事情發生於隔壁嬸婆過逝，阿南當晚夢見，天神賜給他一個願望，毫不猶疑選擇永生。神再三警告：永生不是人類能擁有，凡是得之會後悔，務必謹慎。經阿南的堅持不計較後果，相信惟有自己才能照顧家人的幸福。婚後生男育女家庭樂融融，二十年後子女長大成人可論嫁娶，各自成家立業子孫滿堂。整天含飴弄孫，阿公長、爺爺短、叫個不停，內心充滿溫馨，羨煞了世間人。長期下來，因輩份高到無法稱謂，時間刻劃在臉上的斑紋，有如活化石般，竟忘了他是誰，親人也離他而去，如此的演變是阿南始料未及。在家：沒人理會，顯得更孤單，生活乏味；外出：也得忍受眾人戲謔，小孩跟班似的當猴子耍，和當初想像有距離，才了解長生不是福。這樣人際關係，怎麼不令人傷心？套上使人感慨的臺灣諺語：「一代親，二代表，三代無了了」。阿南體會到單方面的永生，是自私的想法，因此看破世情想尋短見，但無法如願，得遵守誓言，自裁刀斷、上吊繩軟、跳水不沉，頓時雙腳跪地，向天神求饒不得其門而入。只好離開人群到遙遠寒風凜冽的北海，躲藏在磯石背後哀號，因悲傷過渡軟化身體，附在磯石表面久而久之竟然與合而為一，淚水也被浪花吞食，不斷鼓盪浪濤，發出狂嘯的聲音。事隔多年，聞風而來的造訪者在北海已不見其蹤影，只聞浪濤日夜不停隆隆作響。

其二 海的畫思
西方文明能孕育「維納斯誕生」的作品，把體內生理構造幻想成大自然景觀，囊括真、善、美等人文素養的總和，蘊含對於海洋接觸的熱絡，古代海洋探險局限於區域性，到「文藝復興」改變人類的想法，才為地球作新的詮釋，奠定創造海洋文化的巔峰。近代受工業革命的洗禮，人們為工作忙碌，沒有多餘的時間發思。藝術的欣賞也隨着時代潮流而改變，主張作品以自然、寫實的形式描繪；也有追求陽光、速度之美。頹廢也有藝術發揮的空間；對現實不滿者，轉借夢幻以超現實表達，返璞歸真的啟蒙是「另藝術」的起啟，在在強調藝術取向的自由。不管如何千奇百怪的論調，都是滿足感官上的慾望。面對多元化時代的來臨，本著自我的觀念，製作這樣海洋系列，從實景中注入濃厚的主觀色彩，既使有破綻在所難免。畫風探視浩瀚大海的包容性，由關懷海洋生態切入，以符合現代視覺的需求，直接攤在畫面上，是否能如我所望，全靠畫家的修持。
構圖 一 、構圖 二 。
林瑞明 寫於 臺中畫室 2007-06-13

取利﹝文﹞ 海釣﹝圖﹞ 20P﹝60.5X45cm﹞

其一 舊句新解
遠方飛來修行千年的鷸，發現蓬萊島國出現一道光芒，便停留在巨石上觀察那道光芒的來源，看見了百年道行的巨蚌※，含珠寄居在水磯石縫中。當退潮時展開雙貝吐納，露出閃閃發光的珍珠，鷸趁機一口咬緊牠的身體不放。漁夫微微一笑，就在蚌挾鷸嘴留下的空隙中把珍珠奪取。巨蚌自珍珠被奪走之後，百年的功夫化為烏有，變成化石之前，咬緊牙關使那隻鷸的嘴無從拔出。雖然鷸也有千年的道行，經不起挨餓受凍，有修為也無助於切身之痛，終於一命嗚呼哀哉。
鷸本想漁夫會伸手相救，所持的理由同是注音符號以ㄩ字發音，只有二聲和四聲的差別，認為有同宗之緣，想不到漁翁回一句：「誰理你」便張揚而去。事後有人問漁翁：為何不像戰國策書中所言把鷸與蚌帶回處理？漁翁回答：「珍珠可致富，其肉值錢嗎？」。今之日社會，不肖漁民唯利是圖，人造衛星探測到，東方漁船捕撈鯊魚取得「魚翅」後，把剩餘龐大的驅體拋向大海，消息曝光震驚世界。犀牛也如此把牠的「角」當作中藥材，竟為了醫療而殘殺稀有動物，其行為天地難容因果循環提醒世人。科技發達的今天，有其他替代品，需要如此嗎？雖然是華人社會傳統的陋習，這種文化不要也罷。

其二 時間走勢
垂釣在海邊的人，羨慕出海釣者滿載而歸。某夜與孟哲君相約出海夜釣，嘗試處女航的滋味。港內風平浪靜，出海不久船隻搖晃不已，來不及提釣便暈頭轉向，只好躺在船艙休息，閉目養神還是天翻地覆靜不下來。時間被空間的晃動排擠在腦外，未知搖晃多久，船在大海茫茫的黑夜裏，不知駛往何方？在神智不清的狀況下，突然船身停止搖晃，馬達聲靜下來，心想：該是我展現釣魚本事的時機，想啊想！消息傳來船已經轉回原港口。聽到船東連連道歉聲，並說明另有釣友嘔血，急需送往醫院，稍候便要再出發。星羅棋佈夜深人靜，只聞到海濤聲，以咱這樣體質還敢再嘗試？

其三 生活繪事
出海事端體會到繪畫是跟隨生活脈動勇往直前，作一位畫家必備條件是創造，其次還是創造…，故拜師的時間短暫為宜，否則墜入他人的思想陰影無法擺脫。最近流行鴛鴦蝴蝶派的作品，因有細膩的技巧，若把它看作學習的一小部份就可以了。追溯此畫法乃是十八世紀Rococo西洋美術的遺風。當時貴族政治權勢旁落，生活傾向奢侈靡爛，畫面反映華麗的視覺效果。現今臺灣人民權利高漲，要拼才有飯吃，能體會各種行業的藝術家，才有多元化的作品。以討海生活為例，遇到大浪小漁船停止出海，勉強作業的漁船與海浪爭存活，看不見水平線，它存在每位「行船人」的心中。經過那回出海的歷練，深深地感到：作品的精髓蘊藏在生活體驗中，華麗的鴛鴦蝴蝶派會在我們週遭的生活滋生嗎？作夢罷！

其四 調整圖象
酷熱的天氣，全身懶散，已有一個禮拜沒動筆，就在畫室發呆，同時享受寂寞的樂趣。順便翻一翻舊作，有關「海」的作品，再度勾起海濱戲水的回憶，並檢討當時表現的手法：「畫中景物承受陽光的照耀，有印象派的氛圍」，這種風格無法說服現在的我，必須把自己的生活狀況融入。如今經過一番的歷練，已建立自己的風格，要從生活中萃取，不再附會過去的流派。憑著自己的認知，便可清楚傳達作品的思維，處理畫面能輕而易舉帶入情境，修改起來也能把形式的語言代替光線掛帥的主導。﹝圖一﹞
釣者靜候釣竿的震動，專注魚群的動向，等待大尾上鉤便起身搏鬥，若有雜念纏身當天準定「摃龜」無疑。畫面的正方形中安排魚兒、浪濤、漁船等動態；與殘型裡頭戴墨西哥帽老年人的靜候。換言之：「遼闊的大海繪製了小小在活動，小空間卻畫滿了釣者」，恰成以小搏大的場面，抵消了重量偏向的問題，使整個畫面得以平衡。﹝圖二﹞

※ 類似澎湖的硨磲貝。
林瑞明 寫於 臺中畫室 2007/5/23

共主面相﹝文﹞ 無題 60f ﹝97x130cm﹞

其一 寓意現代
某年某月某日幾位青蛙大老在荷花池召開臨時大會，議題是如何選出一位強有力的領導者。議論紛紛你一句我一言時，主席在台上宣佈開會，發言用語為「聒聒…聒」，台下眾蛙反對，堅持非使用「嘎嘎…嘎」不可。就因ㄍㄨㄚ多ㄍㄚ一個ㄨ字，為之動容，爭吵不休。連續開了九十九次的會議，始終無法選出一位英明的領袖。當第一百次大會時，出現一位智者提議：「因語言關係，爭論不止，已偏離主題，既然無法從中產生，乾脆外聘」。此言驚動在座，不再為語言計較。經大家附議，產生幾位代表，針對聘請足以領導的議案發言，還是七嘴八舌毫無結論。其中值得注意，有位代表說：「要找出一位強有力者，非蛇郎君莫屬，牠猛勇無比，能把伙伴各個吞食，定是英雄豪傑，足以領導大家。」言之一出，眾蛙平時懾服蛇的淫威，一致認為可行，取得蛇郎君的首肯後，當起共主。意料之外，下第一道律令，判每一位子民都有罪，命運難逃蛇口。另一道法令：使用統一語言「聒聒…」，讓執法者辨別子民的方位，從此青蛙萬劫不復。智者在那裡啊！

其二圖像
長期進駐森林，便會陶醉在花草林木之中。觀察飛禽走獸心想什麼及其行徑，從中發現強勢族群休想輕易捕捉到弱勢動物；有時等待了很久無法得逞，憑本事吧！花草林木旺盛時招蜂引蝶，一群以捕捉昆蟲為生的天敵，相繼出現。老鷹也在空中盤旋監視一切的行動，廝殺場面隨之而起。環環相剋充分表現食物鏈的完整性，此乃自然的現象。南庄行﹝南莊﹞同窗住家附近來了兩隻不速之客─老鷹，當時直覺告訴我此地是靈氣匯集的好山好水，乃為動物棲身的最愛。

愛好山林散發的芬多精吸到體內精神特爽，況且還能聆聽天地共鳴的絕響，圖像一幅又一幅源源不絕的產生。每當畫面組合時，不費吹灰之力與工具渾然天成應用自如。日久思變原本那股氣勢逐漸消失，面對畫布再也不是山川景緻；無法匯聚山中的精氣給予靈感，畫面只呈現顏料與線條而已。一連串的徵兆，既然畫思無力道影響景物，正是考慮另找題材的好時機。

其三構圖
能揭開生態所隱藏的祕密，拜儀器和科學家努力所賜，本文不再贅言。自熱衷森林生態後，一頭栽進創作的行列，想出森林系列。作品當中滿意度不盡稱心，但全是嘔心瀝血的創作。平常在畫室塗鴉，任由畫筆漫遊，目標都被森林圖像的念力所左右。最近作品創作的那股意志力逐漸薄弱，有關森林的圖像無章法可言，雖然也是在畫面塗抹，獨缺凝聚力，內容隨機而改，因此毫無經營位置可言。從無心的揮毫到有意潤筆，所形成畫面的探討，發覺畫法難以用傳統構圖來分析。雖然是無法之法，飛禽走獸在畫面是多麼自然，是以「正前向的平面上」的手法，才能解決物理空間佔有畫面龐大的位置。﹝圖1、２、３、4﹞　

林瑞明 　寫於 臺中畫室2007/5/11

劫簸﹝文﹞ 掠奪 60f ﹝97x130cm﹞

其一 現代版創世說

上帝創造動物時面相都一樣，雌雄同體，不生不滅，過着無憂無慮的生活。有一天，上帝的前面排上各式各樣面具任由選擇，動物也憑自己的喜好，戴上適合本身體型的面具。輪到人類選擇時心猿意馬拿不出主意，在無所適從時，抬頭看到上帝的臉孔毫不猶疑選擇一具面相，到水邊映出自己與上帝同樣的型態。人和其他動物同在淨土上過著神仙般來去自如的生活。不過在生活中實際情況與內心所想有一段距離，這樣不滿足情緒累積成慾望，蘊釀積壓在內心燃起無名火。終日無厘頭亂闖，驚動天庭，上帝屈指一算，嘆息一聲！莫非這是動物的劫數？便在他們的身上取根肋骨﹝無骨者用其他組織﹞，口中念念有詞，化一陣清風，雌性動物從此誕生，撫平了那股怨氣。上帝對大眾說：「既然能繁衍後代，有生必有滅在所難免！」大家不知死亡為何物？毫不猶疑便答應。可是麻煩大了，從此、動物為了生存爭奪不已，食物鏈不斷的上演，形成現代生活的模式，難道宿命就如此嗎？

其二 古意

動物為存活擇地而居，享用共同的天空、陽光、空氣，過著自給自足的生活。唯有人類的活動較為複雜，因會使用文字、繪畫，製造生活材料，更會塑造奇特的禽獸形像警惕自己。馬雅文化便有雙手把人心奉獻鷹神的圖騰。漢國馬王堆古墳衣物有烏鴉的刺繡，據說是陰陽之間的靈鳥。動物的神格化，在在表現人類對未來世界失去平衡，需要求助神力，足以表露人類心靈脆弱的另一面。

人類慴伏死亡的恐懼，靈鳥傳言應運而生，有地獄使者的封號。歌仔戲中若有家中不幸的消息，必先奏出烏鴉的叫聲。外國的公園到處可見烏鴉成群結隊覓食，不怕觀光客的干擾。為何國內外認知有天壤之別？好奇心的驅使，翻翻參考資料，辭彙記載：「……多群棲在近村莊的樹林中，常食稻物，果實等，為有害的鳥類。」想因生活貧窮所致，民以食為天，凡與人爭食的鳥類便是害鳥吧！頓然領會到與生活貧富有關。

越南行印證此一事實，居民的說法：「受越戰的影響，物資缺少生活不易，所以現在陸地找不到狗影，空中看不見飛鳥。」本以為越南是保守、鎖國的國家，自參觀胡志明紀念館後，發現除了喚醒越南意識外，其中有二室陳列接受西方文化潮流的圖片，跟世界接軌的圖像來判斷，以社會主義環境可允資本主義型態的理念。逐步開放外資後，有助於經濟起飛邁向康莊大道。當人民生活富裕，食物多樣化，環保意識抬頭時，也就是動物返回巢穴的時候。﹝胡志明紀念館陳列室之一、二﹞

其三 圖象

老鷹性情強悍稱霸飛禽界。但也曾親睹烏鴉從老鷹爪中劫走獵物，烏鴉體型略小，團結作戰下，老鷹也心生畏懼，不得不放棄辛苦捕來的食物。搶奪食物的過程中，老鷹緊抓獵物，烏鴉緊追在後，掠食或被掠食，此種攸關生死的場面，若畫上平靜的天空，實在引不起激情觸角。為了帶出畫面的緊迫衝突：驚慌失措的老鷹，勢在必得的烏鴉，除了運用對比色外，天空分割成為好幾個區塊，還能保留天空的感覺，再把天空融入主題，要借無形的氣流化成線條，把天空的色彩與飛鳥的舞動打成一遍，成為繪製天空的原則。為爭奪食物而相殘，是動物共同特性，失敗者沒有記恨﹝惟有人類除外﹞。雙方準備一番格鬥，劍拔弩張在山頂一觸即發。遠望臺北 101大廈有如利劍插在地上，營造激戰的氣氛，把畫面緊張的場面駭到最高點。

其四 章法

主題安排在正方形的上半段，讓下半段騰出較大空間，三隻飛鳥依次在對角線上，展開一場爭奪戰，另有一隻正在樹木下窺覬獵物。如此景象正在考驗老鷹的應變。正方形左下角為中心連接另線段的中點，老鷹、烏鴉分別在三角形內形成為扇子在舞動，更加強相互之間追逐的動線。﹝圖一﹞

三隻飛鳥各有不同的姿態展現，以表明當時心理狀況。老鷹翅膀往上飛揚，拼命飛離現場，老鼠尾巴下滑表示無生命跡象，減輕爪子負擔，還不該放棄掠物的地步。上方那隻烏鴉雙翼往下尾巴向上，俯衝姿態出現，志在必得。右方那隻展開雙翼趕上支援。

F型﹝人物﹞的畫面是由兩幅M型﹝海景﹞合併而成，可以分割為兩個正方形圖內天地以對，殘餘的矩形內一靜三動對峙著。﹝圖二﹞

林瑞明 寫于臺北寓所 2007/4/5 胡志明紀念館陳列室之一、二。