2009年5月15日 星期五

青潭弄水 20F[60cmX72cm] 2000

其一 舊畫記述

青潭弄水﹝一﹞青潭邊,平日泳友甚多,沁冷的十二月天,只剩下阿哲和我二人,雨後堰閘大開,溪水滾滾而下。我們在一處無波的岸邊,商量如何隨波逐流;頂着凜冽北風,身軀顫抖,一心只想抗拒冷氣,無心欣賞青潭堰景。畫面中出現的另一對泳者,是二人行動的影像停留。錄自 林瑞明著的「圖象背後」

其二 舊圖新畫

翻閱記錄,了解過去的作為,幫助回憶往事的細節。何況在青潭弄水的機會不多,就在體能允許下才敢嘗試,否則病魔入侵得不償失。東方人的習慣,吃住在溪邊,村婦在清溪浣衣兼洗菜,對溪流環境的破壞非常有限。相對的工業所排放的廢水,才具有殺傷力。
青潭堰是臺北地區飲水之源,管制比較嚴格。對環境污染不造成影響的游泳,也不加以干涉,讓愛好這項運動盡情游樂,在此情況下才能和青潭結緣。按照舊圖看來,游後坐在岸邊雙手交叉腳縫之間,動作不明。純粹是排姿勢大可不必,休憩又不像,畫意原來是洗澡。為要補正沐浴的效果,肥皂泡沫沾染全身,動作才能顯示出來。公共的游泳池放進氯以便消毒,就有游完再洗澡的習慣,此舉可看出從那裡來。這難得的景觀,跳進水中洗淨身上的泡沫,那和原先的身體有什麼差別,簡直是多此一舉。

其三 想法

青潭沐浴自公元2000年畫「青潭沐浴」之後,時時檢討該圖有沒有保存的價值,廢棄可惜;存則憂心畫面的瑕疵。之後,經過長久的思考,始於無法突破疑惑。忽然間心血來潮,在修修改改一度覺得很滿意﹝圖二﹞,擱置一陣子,回頭再看,圖中缺少一種「結合力」,想法子解決這抽象的問題。從觀念着手:一、主角的動作不明確,二、水閘方向的問題,三、地平線的存廢與畫面的影響。企圖從預定目標進行,果然有效。可是花費很多的精力和時間,作品的雖然不滿意,勉強還可以接受。簽名原意當作林木,上一行起動的年代;下面是結束的日期。

其四 圖像

滿身塗抹肥皂泡沫,代替舊作品坐在岸邊的泳者,主體的動作才能展現出來,與其他的游泳人士形成對比。尤其把地平線棄置,更易凸顯空間的靈活運用,左上方的閘門放棄與畫面平行,從向觀眾轉向右側方的溪流,更能使溪水的空間無限的延伸。也因棄置水平線,如此的轉換,在任何的角度,帶動空間的反轉,出水口水勢湍急,充沛水量的落差造成畫面動感,戲水者便能體會大地的生命力。從工作中體會到畫面的引力,不設限於地平線,人物的造型不按照比例,也不會荒腔走樣。

林瑞明 寫于 臺中畫室 2009/3/9

2009年5月1日 星期五

盼 F12﹝60cm X 50cm﹞ 1991-2009

其一 原文
盼岸的草叢上,賢伉儷一站一坐,群鴉奮力逆游而來。逐漸接近彼岸期待的距離,群鴉用一二三四的排列,成為楔形,才有迎面而來的感覺。錄自林瑞明畫集﹝風景篇﹞

其二 想法

1991年就任教席,衛道的想法由然而生。以為人類的思維和行為,與其他的動物皆然。以地球是人類主宰霸道的思想,因此沒站在哲理的那一邊。′95辭退教職後,有時間讀書擴大思想的領域,便往專業畫家的思維,發現禽獸建立兩性配偶的關係非常複雜,不是三言兩語講得盡。家禽便是母系社會,父親是誰?那有賢伉儷可言,還擺姿勢一站一坐。要往專業的門路邁進,排除一切以人本加諸動物的身上。因此夫婦改為兩小鴉,以盼望的眼光與群鴉來臨。

其三 腳印

盼﹝圖一﹞臺灣早期養鴉人家,可說過着遊牧民族的生活。當稻作成熟時,跟隨割稻大隊﹝專門割稻的行業﹞,從南到北一路撿拾田尾剩餘的稻穀及田螺。在南部是雛鴉,趕到北方便可待價而沽。這般現象如今被機械所取代,鴉子逐田拾穗,熱鬧的情景不復存在。如今,養鴉成為專業的學問,喂食稻穀不符合經濟成本,劃地為鴉母寮※,不再過著遊離的生活。養鴉的文化,在臺灣的生活史上鄉下人都能侃侃而談。也出現鴉母王朱一貴﹝?─ 1721﹞以反清復明的歷史事件。※清國乾隆平定事件後二十年,突然下一道告示牌﹝今臺中市西屯區尚存﹞,鴉母寮稱為「藏奸窩匪」。

其四 圖像

盼﹝圖二﹞畫面的構圖略改一處,便影響畫面的空間。本來地平線是封閉,右邊開一處缺口,鴉群的活動範圍,由封鎖演變為開放,視野突然擴大。以致圖面的白鴉更生命力,連帶的節奏受影響為之順暢。肌理順着水平的運作空間有限,相反的以對角比水平的線長了許多,視野有往畫外延長的趨勢。

若把畫面分成水平的五等份,由上至下等分區劃五塊。編號1. 的天空和3.河水作對應;2. 的群鴉對照4. 的兩隻小鴉,可說四兩破千斤的態勢,有平衡的作用。畫一斜線穿過鴉子之間,可使鴉子的遠與近產生引力,也由此產生兩造對峙的單位,致使畫面靜觀其變之意。把視線引導至鴉母寮※附近,是鴉子休憩的場所,河床還有零星鴉子潛水討生活,作為視線的終結。

林瑞明 寫於 臺北寓所 2009/4/3